十一

念佛要念得精誠之至，山崩土裂，全心即佛，全佛即心，心佛滾成一團，念寂臻於如地，念而無念，無念而念，三昧乃成。以此法門，實為生天資糧之寶倉。

十二

觀想有照，密念生寂，寂照雙運，免生疲弊。

十三

法施活慧命，財施活生命，無畏施活正命。

十四

能空我相，餘相不空自空，真性自露，故射思立想，見人應對，處世接物，皆秉無我，即是克己進道之大功夫。孔子云：﹁毋意毋必毋故毋我﹂即是聖人所見同理，立法同歸。故我相滅盡，真我自現。真我者，真正如性我佛者也。

十五

塵間的苦因，成就佛國的樂果；何以故？所謂苦者，順俗而言，實則為樂果；故曰：﹁解脫﹂。

十六

塵間所謂樂者，非樂也；何以故？縱欲如流，逐物不返，令心增業，樂罷苦來故。今日之苦因，即是往生之樂果；今日之樂因，即是來生之苦果；何以故？以俗人苦樂錯名故，故有苦樂相反而成。

十七

眾生當知心，刻刻難無念，若不念阿彌，便起五欲劍。五欲斬慧命，輪迴難了業！

知念阿彌法，是治妄心藥，妄心是真賊，戕害人如性。治藥常多服，自能勇猛進。

切要除雜念！方可收功造。久念心光明，掃脫世間垢。世垢無一存，乃是西方路。

勿謂是漸法，當機乃法要。法若不當機，雖頓亦無效。此偈演說法，是對中下根。

若傳上上基，無念即正覺。

十八

自愛則人愛，苟不自愛，人何以愛之乎？

十九

汝要慈悲愛汝者，更要慈悲不愛汝者，方為大慈大悲。

二○

不被環境支配的人，纔是超越的人。超越的人，辦超越的事，故能支配環境而不被環境所迷。